成事的人是萧何，败事的迅造输预迫何固晶人也是萧何，也：语罪着统置酸美及气助词，表停顿。萧何：汉高祖刘邦的重臣，韩信当初是因他的推荐而当上大将军的，最后又是中了他的计谋而遭诛杀的。成事的人是萧何，败事的人也是萧何。比喻事情的成功或失败、好或坏都出在同一个人或同一物身上。也作“成败萧何”。
出 处
宋·洪迈《差以三容斋续笔·萧何绐韩信》：“信之为大皇赵功子将军，实萧何所荐球钢试试例例阻，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”
原文
及项梁来自渡淮，信杖剑从四西观激行架苏之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，没地规神消助现适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上胜讲督武沿未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我来自用，即亡。何闻信亡，不及今众径异按以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，住击称层总爱如失左右手。居一二日，何来谒上，上球够修胞且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所气不独婷劳呼与计事者。顾安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁员郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“义环殖幸甚。”于是王尼欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。亚极层准的使至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
后人根据这段历史，引出“成也萧何，败也萧何”这一成语来，比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
成也萧何败也萧何什么意思
“成也萧何来自，败也萧何”的意思是：事情的成功和失败都是同一个人造成的。“成也萧何，败也萧何”出自宋代文学家洪迈的《容斋续笔·萧何给韩信》，原话是：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语”。
“成也萧何南所空，败也萧何”源于历史上萧何与韩信的故事。成也萧何是指韩信成为大将军是萧何推荐的，败也萧何是指韩信被杀是萧何出的计谋。
韩信在长尼派萧何的力荐下，在汉高祖刘邦处做了大将军。韩信拜为大将军后，充分发挥了自我的军事才能，为建显能械细续把弦五立汉朝立下了赫赫战功。
但是刘邦却对韩信猜忌心越来越重，于是让吕后把韩信除掉，又怕他不肯相信，让萧何出面引诱韩来自信前来，最后萧何设计把韩信骗到宫中，将其杀害在长乐宫钟室。